Antes de comenzar me gustaría reflexionar sobre el concepto de cultura tratando de encontrar una definición que nos permita comprender su vinculación con el fenómeno tecnológico.
El tema cultural ha sido centro de extensos análisis debidos a la importancia que reviste en el desarrollo de las sociedades, y en este empeño se han definido cientos de conceptos acerca de qué son los Estudios Culturales. No obstante, parece haber un consenso en la mayoría de los autores que se apoyan en la caracterización dada por Grossberg, Nelson y Treichler que plantea:
“Los Estudios Culturales son un campo interdisciplinar, transdisciplinar y a veces contradisciplinar, que actúa en medio de la tensión de sus mismas tendencias para acoger un concepto de cultura que sea amplio y antropológico y, a la vez restringido y humanista [...] De ese modo, los Estudios Culturales se han comprometido con el estudio del inventario completo de las artes, creencias e instituciones de la sociedad, al igual que de sus actividades culturales.” (Citado por Roberto Grandi 1995:98) [1]
Acorde con la afirmación anterior podemos entender que a los Estudios Culturales, le son inherentes infinidades de variables, a veces difíciles de agrupar, dado que se renuevan constantemente en medio del desarrollo social. Estas variables, están tocadas hoy - directa o indirectamente- por el desarrollo tecnológico que avanza a velocidades vertiginosas, revolucionando la vida del ser humano e influyendo en su quehacer, en medio de una rápida expansión de los modos y las modas, ensalzándolo todo, propiciando una mezcla cultural que por tanto, exige repensar las maneras de abordarlos de forma compleja.
De acuerdo el diccionario Herder existen más de 200 definiciones de cultura. La definición desde el ángulo antropológico, es la que se adapta a nuestros fines. Aún cuando los conceptos tienen un carácter general la mayoría de los autores coinciden en que cultura es en primer término:
Información transmitida (entre miembros de una misma especie) por aprendizaje social, es decir, por imitación, por educación, enseñanza o por asimilación.
A partir de aquí y coincidiendo con la definición anterior, tomamos como basamento importante el hecho de que el aprendizaje social, juega un papel primordial dado que, en el proceso comunicativo, los individuos siguen un patrón de comportamiento en el que los conocimientos acumulados por generaciones se legitiman por transmisión oral y por las propias normas de conductas individuales y colectivas establecidas dentro su entorno.
Más adelante se plantea en relación a la ampliación del término a partir de los siglos XVII y XVIII
…entendiéndose por cultura aquello que el hombre añade a la naturaleza, sea en sí mismo (cultivo de su espíritu), sea en otros objetos, tales como utensilios, herramientas, procesos técnicos, etc., (de donde surge la idea de «bienes culturales» o de «cultura material»), de manera que la cultura se entiende como la intervención consciente del hombre frente a la naturaleza.
Esta afirmación considera la cultura como un proceso dinámico vinculado no sólo a lo inmaterial, permitiéndonos comprender su vínculo estrecho con lo material, siendo este aspecto premisa fundamental para advertir la manera en que, entre otras cosas, la tecnología tiene un papel importante en la transformación del hombre y especialmente en su proyección psicosociológica.
La tesis de A.L. Kroeber y Clyde Kluchhohn, tras examinar unas quinientas definiciones, ofrecieron la siguiente síntesis:
«Pautas implícitas y explícitas de y para la conducta, adquiridas y transmitidas mediante símbolos exclusivos del grupo humano y que incluyen su materialización en forma de utensilios, aunque el núcleo principal de las mismas son las ideas tradicionales (es decir, obtenidas y seleccionadas históricamente) y los valores que implican…»
Un aspecto importante es la referencia que hacen los autores a los valores. Con ello, se pone de manifiesto una nueva dimensión en la noción de cultura: la dimensión normativa, según la cual los valores son los que caracterizan una cultura. Estos valores son los modelos de conducta, y lo son, en cuanto que las formas de vida a las que se atribuyen valor, aparecen como guías a seguir.
La referencia a los valores humanos adquiere singular importancia ya que en nuestra sociedad, éstos han sido siempre objeto de especial atención y dado que en las condiciones históricas en que vivimos, es imprescindible que se tracen acciones concretas para favorecer este sistema en el que el Patriotismo, la Responsabilidad, la Laboriosidad, el Antiimperialismo, la Solidaridad, pueden ser cultivados a través de la cultura.
Autores cubanos como el Dr. Pupo[2] plantean que:
«…la cultura abarca toda la producción humana, en su proceso y resultado. Por eso el enfoque cultural es rico en condicionamientos, mediaciones y determinaciones, y asume al hombre en relación con la naturaleza y la sociedad como un proceso dialéctico – unitario, donde la naturaleza se humaniza y el hombre se naturaliza., es decir, no hay lugar para las dicotomías estériles ni las antítesis absolutas, heredadas de la racionalidad moderna y el paradigma en que se expresa».
Pupo enfatiza que, « El concepto de cultura designa toda la producción humana material y espiritual. Expresa el ser esencial del hombre y su medida de su ascensión humana». Y más adelante plantea:
«…No debemos reducir la cultura a la cultura espiritual o material, ni a la cultura artístico-literaria, ni a la acumulación de conocimientos. Es ante todo, encarnación de la actividad del hombre que integra conocimiento, valor, praxis y comunicación. Es toda producción humana, tanto material como espiritual, y en su proceso y resultado. Por eso la cultura es el alma del hombre y de los pueblos. La economía, la política, la filosofía, la ética, la estética, etc., son zonas de la cultura, partes componentes de ella. »
En su criterio esta definición es muy profunda y rica en mediaciones.
Asistimos entonces a una caracterización de la cultura como entramado complejo que expresa la actividad del hombre en el proceso no sólo de transmisión y aprendizaje, sino que se ensalza en su interacción con la naturaleza y con los procesos que se derivan del desarrollo histórico-social, entre los que sin dudas hoy tiene un lugar importante la revolución tecnológica que canaliza en pocos segundo la capacidad de reacción con respuestas masivas de los individuos no solo de una comunidad, sino de países enteros.
Nuevas Tecnologías vs Tecnologías de Avanzada.
Valdría la pena comenzar haciendo un análisis del término tecnología, y tratar de expresar qué son y cuál es el alcance que han tenido a través de la historia de la humanidad. En torno a él se ha escrito mucho y se han hecho acertados análisis sobre su surgimiento en estrecha relación con el desarrollo humano, estableciendo constantemente el vínculo empírico y epistemológico en torno a lo social.
Cualquier tecnología es resultado de la actividad intelectual del hombre para influir de manera transformadora sobre el mundo que le rodea, proceso en el cual se crean mecanismos, artefactos o se establecen procedimientos con el fin de satisfacer sus necesidades sociales, físicas y/o biológicas. Este proceso inteligente y creativo, es además expresión compleja de supremacía y dominación de la especie humana sobre el resto de las especies y la naturaleza misma.
La tecnología es por tanto, distintiva del género humano, y tiene un carácter complejo, dado que en el proceso de su concepción y elaboración se establece una interacción continua hombre-naturaleza que hasta hoy, parece ser exponencial en la medida que el hombre perfecciona los instrumentos, mecanismos y métodos de convivencia globales y universales, imponiendo sus propias reglas para tratar de modificarla o adaptarla a su conveniencia.
Dentro de esta complejidad es común escuchar hablar de las consecuencias socioculturales asociadas a las llamadas Nuevas Tecnologías, y de cómo median e influyen en los procesos culturales y comunicativos.
Pero algo deseo apuntar en relación a este término: No concuerdo con el concepto de Nuevas Tecnologías cuando en él se enmarcan de manera exclusiva los adelantos de finales del siglo pasado y de nuestro siglo, como si éstas nunca hubieran estado presentes en el devenir del desarrollo humano, colocando en la mente de quienes leen o escuchan hablar de ellas, una representación inadecuada y ambigua que se asocia - casi de manera exclusiva -, a los artefactos y conocimientos técnicos de última generación, desterrando todo los descubrimientos que precedieron el actual desarrollo tecnológico.
Las tecnologías, han sido consideradas como nuevas en diferentes etapas del desarrollo social en las que su aparición se ha hecho notable según la percepción del hombre, y en este sentido, han tenido que ver varios factores entre los que se encuentran, la trascendencia que éstas adquieren para su vida - incluyendo la naturaleza-, y las implicaciones sociales que generan en el comportamiento individual y colectivo en una relación psico-tecnológica y socio-tecnológica[3], que en algunos casos crea dependencia casi absoluta, y que de alguna manera ya se legitiman a través de determinados comportamientos y modos de vida[4].
¿No fueron inventos como la rueda, el torno, las herramientas de caza y recolección y muchas otras cosas, pauta para el desarrollo de Nuevas Tecnologías en su momento?
La respuesta es sí, las técnicas usadas para resolver problemas inherentes a los humanos a partir de estas invenciones, constituyeron la pauta para el desarrollo de otras tecnologías, que en realidad, son derivaciones de aquellas y de las que podríamos hacer una lista casi interminable a partir de las cuales, se ha ido revolucionando el mundo, encontrando en su integración, el paso para el surgimiento de técnicas novedosas hasta considerarse como eso, Nuevas Tecnologías, que han quedado enmarcadas en etapas bien definidas del desarrollo del hombre y en la que hemos encontrado motivos para asociarlas al término.
Un ejemplo sencillo podríamos encontrarlo en los MEMS (Sistemas Microelectromecánicos) y los NEMS (Sistemas Nanoelectromecánicos), tecnologías que se aplican y se desarrollan a gran velocidad.
Si ahondamos en la manera en que estos artefactos aparecieron y rápidamente se reprodujeron para formar parte de la vida cotidiana del hombre, - integrados a automóviles modernos para la activación del airbag al sufrir una colisión, para medir la presión de los neumáticos, en equipos como controladores de juegos, reproductores multimedia personales, teléfonos móviles, cámaras digitales, en ordenadores para estacionar el cabezal del disco duro de una computadora en caso de caída libre evitando daños y pérdida de datos, en los Sistemas de Posicionamiento Global (GPS) u otros dispositivos de medición de tiempo, velocidad y posición- , podemos advertir que lo nuevo en ellos, no son precisamente ni sus mecanismos, ni las leyes físicas que rigen su funcionamiento, puesto que ambos sistemas están basados en lo fundamental, en aplicaciones procedentes de otros campos [5] y porque su interior está conformado por componentes entre los que se encuentran -por sólo citar un ejemplo-, engranajes que son una derivación de lo que fue hace muchos años una nueva tecnología como la rueda, que funcionan sobre la base de leyes físico- mecánicas descubiertas y aplicadas a otros dispositivos.
Lo verdaderamente novedoso en estos artefactos es precisamente el haber concebido mecanismos de dimensiones incluso más pequeñas que un ácaro. (Figura 1)
Figura 1. Muestra las dimensiones de un Sistema Electromecánico . Como puede observarse los engranajes son mucho más pequeños que un ácaro. http://mems.sandia.gov/gallery/images_bugs_on_mems.html
Por otra parte la tecnología ligada de manera directa al conocimiento, ha recorrido un proceso similar que va de lo simple a lo complejo, en este sentido, las fronteras son más difusas, y en ocasiones se atomizan, no obstante, se puede ver claramente como el hombre para organizar los procesos productivos, ha necesitado describirlos y crear metodologías para la consecución de resultados concretos con un alto grado de eficiencia, la descripción de esos procesos han derivado en tecnologías que se implantan en procesos productivos de fabricación en serie, o para la elaboración de proyectos de índole diversa como por ejemplo, la creación de mapas con la utilización de determinados equipos o la producción de autos, partes y piezas entre otros.
Lo común es encontrar la combinación de medios físicos y analíticos donde la mayoría de las aplicaciones tecnológicas que surgen hoy, tienen como base la conquista de determinado mercado para incentivar el consumo masivo y con ello lograr el enriquecimiento de aquellos sectores que dominan los recursos de investigación y de producción.
Existen numerosos ejemplos que pueden demostrar una definición clara entre lo que es una Nueva Tecnología y lo que no lo es. Tal vez podriamos encontrar una diferenciación si pudieramos determinar una frontera entre lo que es una derivación tecnológica y lo que es una nueva tecnología, cuestión que suponemos es una tarea difícil.
Reconocemos entonces que asistimos a un fenómeno socio-tecnológico percibido de manera difusa, que se acompaña de otro fenómeno, la "rápida generalización”, basada en las leyes que rigen el mercado y especialmente en el consumismo, - aunque sabemos muy bien que el beneficio tecnológico, no llega a todos ni tan rápidamente, ni tan masivamente en nuestro desigual planeta-, y que tecnológicamente vivimos en un mundo muy parecido al de la Alegoría de las Cavernas de Platón, en el que la realidad se vuelve abstracta por el desconocimiento para la mayor parte de los seres humanos, cuestión que tienen su base en una profunda desigualdad entre ricos y pobres, donde por extensión, los primeros gozan de acceso a los beneficios de los adelantos científicos y los segundos viven sumidos en la ignorancia tecnológica.
En una buena parte de los casos, la velocidad con que aparecen artefactos de todo tipo para irrumpir en nuestra vida y quedarse formando parte de ella y a la vez de nuestra cultura, hace que cualquier novedad en el mercado nos deslumbre, creyendo que estamos en presencia de una nueva tecnología, cuando en realidad lo que tenemos ente nosotros no es otra cosa que una aplicación de lo que en su momento fue verdaderamente novedoso.
Por tanto, en lo adelante, usaré el término Tecnologías de Avanzada, viéndolas de manera dialéctica, como algo que se desdobla, se renueva y enriquece de forma constante, a una velocidad imprevisible, vinculadas con el sujeto , las sociedad y la naturaleza, en un proceso que comienza desde que se conciben por el ser humano hasta que se implementan (para bien o para mal), y comienzan a formar parte de la vida cotidiana, negando y tomando resultados de las tecnologías anteriores a ellas, para convertirse en algo más avanzado.
El tema cultural ha sido centro de extensos análisis debidos a la importancia que reviste en el desarrollo de las sociedades, y en este empeño se han definido cientos de conceptos acerca de qué son los Estudios Culturales. No obstante, parece haber un consenso en la mayoría de los autores que se apoyan en la caracterización dada por Grossberg, Nelson y Treichler que plantea:
“Los Estudios Culturales son un campo interdisciplinar, transdisciplinar y a veces contradisciplinar, que actúa en medio de la tensión de sus mismas tendencias para acoger un concepto de cultura que sea amplio y antropológico y, a la vez restringido y humanista [...] De ese modo, los Estudios Culturales se han comprometido con el estudio del inventario completo de las artes, creencias e instituciones de la sociedad, al igual que de sus actividades culturales.” (Citado por Roberto Grandi 1995:98) [1]
Acorde con la afirmación anterior podemos entender que a los Estudios Culturales, le son inherentes infinidades de variables, a veces difíciles de agrupar, dado que se renuevan constantemente en medio del desarrollo social. Estas variables, están tocadas hoy - directa o indirectamente- por el desarrollo tecnológico que avanza a velocidades vertiginosas, revolucionando la vida del ser humano e influyendo en su quehacer, en medio de una rápida expansión de los modos y las modas, ensalzándolo todo, propiciando una mezcla cultural que por tanto, exige repensar las maneras de abordarlos de forma compleja.
De acuerdo el diccionario Herder existen más de 200 definiciones de cultura. La definición desde el ángulo antropológico, es la que se adapta a nuestros fines. Aún cuando los conceptos tienen un carácter general la mayoría de los autores coinciden en que cultura es en primer término:
Información transmitida (entre miembros de una misma especie) por aprendizaje social, es decir, por imitación, por educación, enseñanza o por asimilación.
A partir de aquí y coincidiendo con la definición anterior, tomamos como basamento importante el hecho de que el aprendizaje social, juega un papel primordial dado que, en el proceso comunicativo, los individuos siguen un patrón de comportamiento en el que los conocimientos acumulados por generaciones se legitiman por transmisión oral y por las propias normas de conductas individuales y colectivas establecidas dentro su entorno.
Más adelante se plantea en relación a la ampliación del término a partir de los siglos XVII y XVIII
…entendiéndose por cultura aquello que el hombre añade a la naturaleza, sea en sí mismo (cultivo de su espíritu), sea en otros objetos, tales como utensilios, herramientas, procesos técnicos, etc., (de donde surge la idea de «bienes culturales» o de «cultura material»), de manera que la cultura se entiende como la intervención consciente del hombre frente a la naturaleza.
Esta afirmación considera la cultura como un proceso dinámico vinculado no sólo a lo inmaterial, permitiéndonos comprender su vínculo estrecho con lo material, siendo este aspecto premisa fundamental para advertir la manera en que, entre otras cosas, la tecnología tiene un papel importante en la transformación del hombre y especialmente en su proyección psicosociológica.
La tesis de A.L. Kroeber y Clyde Kluchhohn, tras examinar unas quinientas definiciones, ofrecieron la siguiente síntesis:
«Pautas implícitas y explícitas de y para la conducta, adquiridas y transmitidas mediante símbolos exclusivos del grupo humano y que incluyen su materialización en forma de utensilios, aunque el núcleo principal de las mismas son las ideas tradicionales (es decir, obtenidas y seleccionadas históricamente) y los valores que implican…»
Un aspecto importante es la referencia que hacen los autores a los valores. Con ello, se pone de manifiesto una nueva dimensión en la noción de cultura: la dimensión normativa, según la cual los valores son los que caracterizan una cultura. Estos valores son los modelos de conducta, y lo son, en cuanto que las formas de vida a las que se atribuyen valor, aparecen como guías a seguir.
La referencia a los valores humanos adquiere singular importancia ya que en nuestra sociedad, éstos han sido siempre objeto de especial atención y dado que en las condiciones históricas en que vivimos, es imprescindible que se tracen acciones concretas para favorecer este sistema en el que el Patriotismo, la Responsabilidad, la Laboriosidad, el Antiimperialismo, la Solidaridad, pueden ser cultivados a través de la cultura.
Autores cubanos como el Dr. Pupo[2] plantean que:
«…la cultura abarca toda la producción humana, en su proceso y resultado. Por eso el enfoque cultural es rico en condicionamientos, mediaciones y determinaciones, y asume al hombre en relación con la naturaleza y la sociedad como un proceso dialéctico – unitario, donde la naturaleza se humaniza y el hombre se naturaliza., es decir, no hay lugar para las dicotomías estériles ni las antítesis absolutas, heredadas de la racionalidad moderna y el paradigma en que se expresa».
Pupo enfatiza que, « El concepto de cultura designa toda la producción humana material y espiritual. Expresa el ser esencial del hombre y su medida de su ascensión humana». Y más adelante plantea:
«…No debemos reducir la cultura a la cultura espiritual o material, ni a la cultura artístico-literaria, ni a la acumulación de conocimientos. Es ante todo, encarnación de la actividad del hombre que integra conocimiento, valor, praxis y comunicación. Es toda producción humana, tanto material como espiritual, y en su proceso y resultado. Por eso la cultura es el alma del hombre y de los pueblos. La economía, la política, la filosofía, la ética, la estética, etc., son zonas de la cultura, partes componentes de ella. »
En su criterio esta definición es muy profunda y rica en mediaciones.
Asistimos entonces a una caracterización de la cultura como entramado complejo que expresa la actividad del hombre en el proceso no sólo de transmisión y aprendizaje, sino que se ensalza en su interacción con la naturaleza y con los procesos que se derivan del desarrollo histórico-social, entre los que sin dudas hoy tiene un lugar importante la revolución tecnológica que canaliza en pocos segundo la capacidad de reacción con respuestas masivas de los individuos no solo de una comunidad, sino de países enteros.
Nuevas Tecnologías vs Tecnologías de Avanzada.
Valdría la pena comenzar haciendo un análisis del término tecnología, y tratar de expresar qué son y cuál es el alcance que han tenido a través de la historia de la humanidad. En torno a él se ha escrito mucho y se han hecho acertados análisis sobre su surgimiento en estrecha relación con el desarrollo humano, estableciendo constantemente el vínculo empírico y epistemológico en torno a lo social.
Cualquier tecnología es resultado de la actividad intelectual del hombre para influir de manera transformadora sobre el mundo que le rodea, proceso en el cual se crean mecanismos, artefactos o se establecen procedimientos con el fin de satisfacer sus necesidades sociales, físicas y/o biológicas. Este proceso inteligente y creativo, es además expresión compleja de supremacía y dominación de la especie humana sobre el resto de las especies y la naturaleza misma.
La tecnología es por tanto, distintiva del género humano, y tiene un carácter complejo, dado que en el proceso de su concepción y elaboración se establece una interacción continua hombre-naturaleza que hasta hoy, parece ser exponencial en la medida que el hombre perfecciona los instrumentos, mecanismos y métodos de convivencia globales y universales, imponiendo sus propias reglas para tratar de modificarla o adaptarla a su conveniencia.
Tecnología es entonces, el resultado del conocimiento complejo debidamente
estructurado para la consecución de un objetivo; un entramado dinámico conformado
por medios físicos (instrumentos de todo tipo para la fabricación en serie o no,
de objetos), medios analíticos (para establecer la forma de llevar a cabo
procesos con determinado grado de precisión) o una combinación de ambos, que para su materialización requieren de
saberes, conocimientos, habilidades y destrezas, cuya finalidad es la de
transformar la naturaleza en función de las necesidades humanas; desde las
cuales se establecen relaciones sociales que influyen
en la, adquisición, desarrollo y transmisión de valores entre individuos y en las sociedades, marcadas
hoy por el desarrollo del conocimiento.
Dentro de esta complejidad es común escuchar hablar de las consecuencias socioculturales asociadas a las llamadas Nuevas Tecnologías, y de cómo median e influyen en los procesos culturales y comunicativos.
Pero algo deseo apuntar en relación a este término: No concuerdo con el concepto de Nuevas Tecnologías cuando en él se enmarcan de manera exclusiva los adelantos de finales del siglo pasado y de nuestro siglo, como si éstas nunca hubieran estado presentes en el devenir del desarrollo humano, colocando en la mente de quienes leen o escuchan hablar de ellas, una representación inadecuada y ambigua que se asocia - casi de manera exclusiva -, a los artefactos y conocimientos técnicos de última generación, desterrando todo los descubrimientos que precedieron el actual desarrollo tecnológico.
Las tecnologías, han sido consideradas como nuevas en diferentes etapas del desarrollo social en las que su aparición se ha hecho notable según la percepción del hombre, y en este sentido, han tenido que ver varios factores entre los que se encuentran, la trascendencia que éstas adquieren para su vida - incluyendo la naturaleza-, y las implicaciones sociales que generan en el comportamiento individual y colectivo en una relación psico-tecnológica y socio-tecnológica[3], que en algunos casos crea dependencia casi absoluta, y que de alguna manera ya se legitiman a través de determinados comportamientos y modos de vida[4].
¿No fueron inventos como la rueda, el torno, las herramientas de caza y recolección y muchas otras cosas, pauta para el desarrollo de Nuevas Tecnologías en su momento?
La respuesta es sí, las técnicas usadas para resolver problemas inherentes a los humanos a partir de estas invenciones, constituyeron la pauta para el desarrollo de otras tecnologías, que en realidad, son derivaciones de aquellas y de las que podríamos hacer una lista casi interminable a partir de las cuales, se ha ido revolucionando el mundo, encontrando en su integración, el paso para el surgimiento de técnicas novedosas hasta considerarse como eso, Nuevas Tecnologías, que han quedado enmarcadas en etapas bien definidas del desarrollo del hombre y en la que hemos encontrado motivos para asociarlas al término.
Un ejemplo sencillo podríamos encontrarlo en los MEMS (Sistemas Microelectromecánicos) y los NEMS (Sistemas Nanoelectromecánicos), tecnologías que se aplican y se desarrollan a gran velocidad.
Si ahondamos en la manera en que estos artefactos aparecieron y rápidamente se reprodujeron para formar parte de la vida cotidiana del hombre, - integrados a automóviles modernos para la activación del airbag al sufrir una colisión, para medir la presión de los neumáticos, en equipos como controladores de juegos, reproductores multimedia personales, teléfonos móviles, cámaras digitales, en ordenadores para estacionar el cabezal del disco duro de una computadora en caso de caída libre evitando daños y pérdida de datos, en los Sistemas de Posicionamiento Global (GPS) u otros dispositivos de medición de tiempo, velocidad y posición- , podemos advertir que lo nuevo en ellos, no son precisamente ni sus mecanismos, ni las leyes físicas que rigen su funcionamiento, puesto que ambos sistemas están basados en lo fundamental, en aplicaciones procedentes de otros campos [5] y porque su interior está conformado por componentes entre los que se encuentran -por sólo citar un ejemplo-, engranajes que son una derivación de lo que fue hace muchos años una nueva tecnología como la rueda, que funcionan sobre la base de leyes físico- mecánicas descubiertas y aplicadas a otros dispositivos.
Lo verdaderamente novedoso en estos artefactos es precisamente el haber concebido mecanismos de dimensiones incluso más pequeñas que un ácaro. (Figura 1)
Figura 1. Muestra las dimensiones de un Sistema Electromecánico . Como puede observarse los engranajes son mucho más pequeños que un ácaro. http://mems.sandia.gov/gallery/images_bugs_on_mems.html
Por otra parte la tecnología ligada de manera directa al conocimiento, ha recorrido un proceso similar que va de lo simple a lo complejo, en este sentido, las fronteras son más difusas, y en ocasiones se atomizan, no obstante, se puede ver claramente como el hombre para organizar los procesos productivos, ha necesitado describirlos y crear metodologías para la consecución de resultados concretos con un alto grado de eficiencia, la descripción de esos procesos han derivado en tecnologías que se implantan en procesos productivos de fabricación en serie, o para la elaboración de proyectos de índole diversa como por ejemplo, la creación de mapas con la utilización de determinados equipos o la producción de autos, partes y piezas entre otros.
Lo común es encontrar la combinación de medios físicos y analíticos donde la mayoría de las aplicaciones tecnológicas que surgen hoy, tienen como base la conquista de determinado mercado para incentivar el consumo masivo y con ello lograr el enriquecimiento de aquellos sectores que dominan los recursos de investigación y de producción.
Existen numerosos ejemplos que pueden demostrar una definición clara entre lo que es una Nueva Tecnología y lo que no lo es. Tal vez podriamos encontrar una diferenciación si pudieramos determinar una frontera entre lo que es una derivación tecnológica y lo que es una nueva tecnología, cuestión que suponemos es una tarea difícil.
Reconocemos entonces que asistimos a un fenómeno socio-tecnológico percibido de manera difusa, que se acompaña de otro fenómeno, la "rápida generalización”, basada en las leyes que rigen el mercado y especialmente en el consumismo, - aunque sabemos muy bien que el beneficio tecnológico, no llega a todos ni tan rápidamente, ni tan masivamente en nuestro desigual planeta-, y que tecnológicamente vivimos en un mundo muy parecido al de la Alegoría de las Cavernas de Platón, en el que la realidad se vuelve abstracta por el desconocimiento para la mayor parte de los seres humanos, cuestión que tienen su base en una profunda desigualdad entre ricos y pobres, donde por extensión, los primeros gozan de acceso a los beneficios de los adelantos científicos y los segundos viven sumidos en la ignorancia tecnológica.
En una buena parte de los casos, la velocidad con que aparecen artefactos de todo tipo para irrumpir en nuestra vida y quedarse formando parte de ella y a la vez de nuestra cultura, hace que cualquier novedad en el mercado nos deslumbre, creyendo que estamos en presencia de una nueva tecnología, cuando en realidad lo que tenemos ente nosotros no es otra cosa que una aplicación de lo que en su momento fue verdaderamente novedoso.
Por tanto, en lo adelante, usaré el término Tecnologías de Avanzada, viéndolas de manera dialéctica, como algo que se desdobla, se renueva y enriquece de forma constante, a una velocidad imprevisible, vinculadas con el sujeto , las sociedad y la naturaleza, en un proceso que comienza desde que se conciben por el ser humano hasta que se implementan (para bien o para mal), y comienzan a formar parte de la vida cotidiana, negando y tomando resultados de las tecnologías anteriores a ellas, para convertirse en algo más avanzado.
Pero esto no es todo...continuaremos con más.
[1] Grandi considera,
como la más aceptable de todas las definiciones, la que ofrecen Grossberg,
Nelson y Treichler. GRANDI, Roberto. Texto y contexto en los medios de
comunicación, Bosch, Barcelona, 1995.
[2] Pupo Pupo. R. Dr. en Ciencias Filosóficas. Universidad de La Habana 17.01.11.
[3]
Entendiendo por relación psico-tecnológica
aquella que se da nivel entre un individuo y un artefacto tecnológico sea cual
fuere, y en la que se crea una dependencia tal, que la ausencia o desperfecto
de ese artefacto constituiría para él, una mutilación que afecta. en mayor o
menor medida, en periodos más cortos o más largos su psiquis; y por relación socio-tecnológica
aquella que se produce de igual manera a nivel de grupos sociales en relación a
la tecnología. Estas relaciones son construidas y le dan a la tecnología un
nuevo tipo de valor, el simbólico.
[4]
Existen muchos trabajos acerca de las consecuencias (dañinas o no) de
tecnologías tales como los teléfonos celulares, las computadoras, la televisión, la radio, los videos y los
videojuegos, algunos tratamientos
médicos, la biotecnología, entre otros. En cualquier caso, lo común es precisamente encontrar
preocupación por el impacto que todas ellas causan en los individuos, la
naturaleza y la sociedad.
[5]
Estos modernos dispositivos tienen como principio de funcionamiento el
accionamiento de un movimiento mecánico a través de la aplicación de una
diferencia de potencial o voltaje para la generación de una función en
específico.
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